Psicodelia

Psicodelia es la adaptación al español del inglés psychedelia, un neologismo formado a partir de las palabras griegas ψυχή, “alma”, y δήλομαι, “manifestar”. La palabra psicodélico fue inventada por el psicólogo británico Humphry Osmond y significa “que manifiesta el alma”.

Ajustándose a esa definición, todos los esfuerzos por proyectar el mundo interior de la psique pueden ser considerados, en un sentido amplio, “psicodélicos”. Sin embargo, cuando se habla de psicodelia suele aludirse a una modalidad artística muy concreta: el arte psicodélico, sobre todo pictórico y musical, que se desarrolló a partir de los años cincuenta del siglo pasado. Este tipo de arte se caracteriza por evocar las vivencias propias de la experiencia psicodélica: sinestesia, alteración de la percepción del tiempo y del sentido de la identidad, empatía, etc.

La psicodelia alcanza su apogeo en la segunda mitad de los años sesenta y primera de los setenta. Es uno de los componentes más notorios de la Contracultura, pues ofrece una vía de escape de los limites impuestos a la conciencia y a la vida diaria por el sistema dominante. A partir de entonces, pierde notoriedad y va siendo desplazada por otras corrientes culturales, aunque su influencia persiste en múltiples manifestaciones contemporáneas, siendo especialmente obvia en la publicidad, el videoclip, el cine y la música psicodélica de vocación underground.

UNA CONVERSACIÓN CON ROBERT GORDON WASSON 

Esta conversación tuvo lugar en la casa del Sr. Wasson en Danbury, Conecticut en octubre de 1985, 14 meses meses antes de que Gordon falleciese. Gordon Wasson fue banquero en Wall Street, vicepresidente de la J.P. Morgan Trust. La Micología era su pasatiempo hasta que se retiró del mundo de las finanzas en 1963, cuando se puso manos a la obra (got down to real business).  30 años después había publicado ocho libros en el campo de la etnomicología y docenas de artículos académicos desvelando el origen y fenomenología de algunas de las grandes religiones mistéricas de la humanidad. Llego a ser miembro honorífico del Museo Botánico de la Harvard University, y la ciudad de Yale le otorgó su estimado Premio Veblen. Pero el alcance de sus investigaciones todavía ha de ser apreciadas por la sociedad moderna. Hoy en América seria ilegal hacer lo que hicieron Gordon y su esposa trayendo el hongo sagrado al mundo occidental. En 1957 escribían: Qué entretenido ha sido descubrir en la micofobia el servilismo intencionado e indeterminado de muchos europeos ante un tabú tan simple como el que representan las gentes primitivas, un servilismo a respuestas emocionales que parecen provenir de los idas en que nuestros ancestros se encontraban cara a cara con los poderes milagrosos de los hongos sagrados. Perdido el secreto, el tabú sobrevive. Igual que las tribus que estudian nuestros antropólogos, nos aferramos a nuestros tabúes y buscamos su justificación racionalizándolos. Pocos hombres desean la libertad, por  mucho que hablen. Pero de nuevo, quizás sea el hombre el que ejerce su libertad de  acción cuando se afilia a los confines de su sinrazón (Wasson & Wasson 1957).  

Mas contexto en Mercurialis http://www.mercurialis.com/EMC/Conversacion%20con%20Gordon%20Wasson%201.htm

La Mirada Anterior (Octavio Paz)

Es notable, mejor dicho: reveladora, la ausencia de nombres mexicanos entre los de los investigadores de la faz secreta, nocturna de México. Esta indiferencia podría atribuirse a una deformación profesional de nuestros antropólogos, víctimas de prejuicios cientistas que, por lo demás, no comparten todos sus colegas de otras partes. A mi juicio se trata más bien de una inhibición debida a ciertas circunstancias históricas y sociales. Nuestros antropólogos son los herederos directos de los misioneros, del mismo modo que los brujos lo son de los sacerdotes prehispánico. Como los misioneros del siglo XVI, los antropólogos mexicanos se acercan a las comunidades indígenas no tanto para conocerlas como para cambiarlas. Su actitud es inversa a la de Castaneda. Los misioneros querían extender la comunidad cristiana a los indios; nuestros antropólogos quieren integrarlos en la sociedad mexicana. El etnocentrismo de los primeros era religioso, el de los segundos es progresista y nacionalista. Esto último limita gravemente su comprensión de ciertas formas de vida. Sahagún comprendía profundamente la religión india, incluso sí la concebía como una monstruosa artimaña del demonio, porque la contemplaba desde la perspectiva del cristianismo. Pata los misioneros las creencias y prácticas religiosas de los indios eran algo perfectamente serio, endemoniadamente serio; pata los antropólogos son aberraciones, errores, productos culturales que hay que clasificar y catalogar en ese museo de curiosidades y monstruosidades que se llama etnografía. 

Octavio Paz – La Mirada Anterior (PDF)

Las Puertas de la Percepción (título original en inglés The doors of perception) es un ensayo escrito por Aldous Huxley en 1954. En él, describe sus experiencias alucinógenas producto de la ingestión de mescalina. El título proviene de una cita de William Blake contenida en su obra El matrimonio del cielo y el infierno: Si las puertas de la percepción se purificaran todo se le aparecería al hombre como es, infinito.  Basado en esta cita, Huxley asume que el cerebro humano filtra la realidad para no dejar pasar todas las impresiones e imágenes, las cuales serían imposibles de procesar. De acuerdo con esta visión, las drogas pueden reducir este filtro, o abrir estas puertas de la percepción, como él lo expresa metaforicamente.

Para verificar esta teoría, Huxley toma mescalina y escribe sus pensamientos y sentimientos. Lo que nota es que los objetos cotidianos pierden su funcionalidad y de repente existen “como tales”. Espacio y tiempo se vuelven irrelevantes y la percepción parece hacerse mayor, sobrecogedora y a veces hasta ofensiva porque el individuo es incapaz de hacer frente a la enorme cantidad de impresiones.

Aldous Huxley – Las Puertas de la Percepcion - Aldous Huxley (PDF)

The Doors of Perception - Aldous Huxley (PDF)

THE DOORS OF PERCEPTION by Aldous Huxley

Huxley’s classic from 1954, which sparked the rediscovery of psychedelics by a wide and varied audience. “There is nothing the pen of Huxley touches which it does not illuminate, and as the record of a highly civilised, brilliantly articulate man under the influence of an astonishing drug, The Doors of Perception is a tour de force.” — The Daily Telegraph, London. ©Mrs. Laura Huxley

THE JOYOUS COSMOLOGY by Alan W. Watts

One of the world’s leading investigators of the psychology of religion evaluates the psychedelic experience both objectively and from the vantage of the author’s own personal experiments. Foreword by Timothy Leary and Richard Alpert. HTML edition, table of contents and complete text, ©1962, 1970 by Pantheon Books.

LSD, MY PROBLEM CHILD by Albert Hofmann

Albert Hofmann, inventor of LSD and discoverer of psilocybin, the active principle of the “magic mushroom,” recounts the history of his discoveries. HTML edition, table of contents and complete text, ©1980 McGraw-Hill Book Company. Translated by Jonathan Ott from the German, LSD—Mein Sorgenkind, 1979

THE ROAD TO ELEUSIS by Wasson, Hofmann, & Ruck

Acting on an insight into the true nature of the Mysteries of Eleusis, R. Gordon Wasson sought the collaboration of Albert Hofmann and Carl A.P. Ruck, a classical scholar specializing in Greek ethnobotany. Closely coordinating their research, the three scholar-scientists first offered documentation on the religious rites at an International Conference on Hallucinogenic Mushrooms in 1977. These astonishing findings, given here in a much expanded version, leave little doubt that the ancient secret of Eleusis has at last been unveiled. The HTML edition includes Table of Contents, Introduction and Chapter I. © 1978 by Harcourt Brace Jovanovich.

THE SECRET CHIEF by Myron J. Stolaroff

“Conversations with a Pioneer of the Underground Psychedelic Therapy Movement” by Myron J. Stolaroff. The PROLOGUE to The Secret Chief by Stanislav Grof, M.D., is reproduced in The Psychedelic Library by permission of the publisher, The Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies. ©1997 by Myron J. Stolaroff.

THE NATURAL MIND by Andrew Weil

“The Natural Mind is one of the classics of consciousness investigation. Dr. Weil’s emphasis that it is consciousness and intention that are primary in determining our response to drugs, rather than drug chemistry, is an insight we need today to determine a rational approach to drug use and abuse.” —Charles T. Tart, Ph.D. Preface to the revised edition and Chapter 1 reproduced in The Psychedelic Library by permission of the author. ©1972, 1986 by Andrew Weil.